إشعاعات

المحبة عاطفة تثمر سلوكاً ، وإلا فهي زائفة عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

ليس العبرة بكثرة الحس ، وإنما العبرة بوجود المعنى ليس الشأن حركة الأشباح ، إنما الشأن خضوع الأرواح

انطماس بصيرة الإنسان تتبدى بتقصيره فيما طلب منه ، والأشياء بما لا يطلب منه الاشتغال به

الحق أن أخطر ما نحن مقبلون عليه من رحلة الوجود جهنم التي النجاة منها فوز ، وأي فوز بل هو الفوز الحقيقي فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ

أَن الْقنُوط أَشد مُبَالغَة من الْيَأْس وَأما الخيبة فَلَا تكون إِلَّا بعد الأمل لنها امْتنَاع نيل مَا أمل فَأَما الْيَأْس فقد يكون قبل الأمل وَقد يكون بعده والرجاء واليأس نقيضان يتعاقبان كتعاقب الخيبة وَالظفر والخائب المتقطع عَمَّا أمل

أَن الْقنُوط أَشد مُبَالغَة من الْيَأْس ، وَأما الخيبة فَلَا تكون إِلَّا بعد الأمل ، لأنها امْتنَاع نيل مَا أمل فَأَما الْيَأْس فقد يكون قبل الأمل ، وَقد يكون بعده والرجاء واليأس نقيضان يتعاقبان ، كتعاقب الخيبة وَالظفر والخائب المتقطع عَمَّا أمل

إن الأنام على ما قال بعض العلماء يقتضي تعظيم شأن المسمى من الناس ، قال تعالى عن الأرض وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ أي الخلقِ ، أو المرادُ به كلُّ ذِي رُوحٍ ، أو الثقلان قال الله عز وجل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم وإنما قال لهم جماعة ، وقيل رجل واحد ، … إقرأ المزيد

أن الإنابة الرجوع إلى الطاعة ، فلا يقال لمن رجع إلى معصية أنه أناب ، والمنيب اسم مدح كالمؤمن ، والمتقي

قتل النفس بغير حق موبقة ، وفتنتها عن دينها بالإغراء ، أو بالتهديد ، أو بالتضليل أفظع وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ

هذا المعنى من القمة التي رفعَنا إليها عطاءُ الوحي من كتاب وسنة الخلط خطير لدى من يرى أن المقدر يأتي ، ولو لم يؤخذ بالسبب المقدر مع النتيجة المقدرة أي أنه يأتي ولو ترك الإنسان ما شرع له من أسباب ، يرزق بها ، ومن البصائر في التنزيل أن النص قد بدأ بالأمر بالمشي ، … إقرأ المزيد