عتاب عذول
ليكن اعتزالَ بُعدٍ ما أمكن ، لا اعتزال قطيعة المخالطة مع القيام بالوجب فيها أفضل من الاعتزال ! قال العذول لم اعتزلت عن الورى وأقمت نفسك في المقام الأوهن
إشعاعات
عتق الرقاب بفضل الله
اللهم إنك حببت إلينا أن نتقرب إليك بعتق الرقاب ، ونحن عبيدك ، وأنت أولى بالتفضل علينا ، فاعتقْ رقابَنا من النار، ورقاب آبائنا وأمهاتنا من النار ، ورقاب أحبابنا ومَنْ له حق علينا من النار، واعتق من النار رقاب من شهد لك بالوحدانية ، ولقيك عليها ، وشهد لرسولك بالرسالة ! يا غافر يا … إقرأ المزيد
عناصر الإيمان بالربوبية
قال المربون الربانيون : عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: ” ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا من لم يكن كذلك ما ذاق الحلاوة ، ويكون إيمانه صورة وشبح ، لا روح فيه ، وظاهر لا باطن له … إقرأ المزيد
في مدرسة الفقه
لم يترك الفقه أمراً من أمور الحياة إلا تناوله بالبسط والتوجيه
ظن خائب
من ظن أن الأعداء ينامون عنا ، فقد لبس عليه ، وأغرق في محيط من الجهل ، كيف وقد نزل الوحي بقوله تعالى: وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا
ضمرة بن جندب الواصل
أنت ابدأ بالسير ، ودع أمر وصولك لمن بيده ملكوت السموات والأرض وصولك إلى الله وصولك إلى العلم به ، والعلم به فكري ، وذوقي توجه ضمرة بن جندب إلى حيث ينال رضا الله ، فهل وصل هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة إلى المدينة ، ولم يبق في مكة إلا من … إقرأ المزيد
صلاح القلب بالتوحيد
هيهات لملحد ، أو مشرك ، أو منافق ، أو مشكك ، صلاح قلب ما لم يدع ما هو عليه من فساد كبير قال العارف بالله إنّ صلاح القلب مستلزم لصلاح سائر الجسد ، وفساده مستلزم لفساده ، فإذا رأى أحد ظاهرَ الجسدِ فاسدا غيرَ صالح علم أنّ القلب ليس بصالح بل فاسد ، ويمتنع … إقرأ المزيد
سلوك ذي اللب مع المحن
قال خبير بسلوك ذوي الألباب في الشدائد يمثل ذو اللب في لبه شدائده قبل أن تنزلا فإن نزلت بغتة لم يُرع لما كان في نفسه مثلا رأى الأمر يفضي إلى آخر فصير أخره أولاوذو الجهل يأمن أيامه وينسى مصارع من قد خلا فإن دهمته صروف الزمان ببعض مصائبه أعولا ولو قدم الحزم في نفسه لعلمه … إقرأ المزيد
رقية عقرب
بعث لي بها شيخ فاضل حبيب ، فوجدت أنها تخفف من وطأة الأحوال القاتمة ما كان أظرف ، وألطف من العلماء الر بانيين ، في تعليقاتهم بعض الأسماء شأنها عجيب فقد تدل على بعض صفات صاحبها وقد يتكرر فيها سجع عجيب كما في نسب مسدد الأسدي عالم أهل البصرة ومحدثها والذي ولد في حدود عام … إقرأ المزيد
رسالة خاتم المرسلين عامة شاملة
دعا المبعوثُ رحمةً للعالمين كلّ أهلِ الأرض إلى الإسلام دين كل الرسل عليهم السلام ومما جاء في كتاب الله وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا مسني الرعب وأنا استمع إلى لقاء على ناصية الطريق أجراه إعلامي مع بعض المارة ، لا على التعيين يسأل كلاً منهم أسئلة متنوعة ، فكانت الأجوبة … إقرأ المزيد
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
Page likes: 12,943
#كشف رحيق الواقعة- كم نحن بحاجة لمثل هذا في عصرنا الذي كثر فيه الهدامون والعابثون بأحكام الشريعة حتى سمعت أن هناك من يدعو لإلغاء الميراث ، وإلى الحج عبر الزووم!!! Online هزلت والله* من لطائف العلامة المختار ابن بونا رحمه الله المتوفى سنة 1220 هجرية أن رجلا قال ذات يوم لزوجه وقد سألته شيئا: “لك ما أحببتِ”، فأخذت ثلاث تطليقات، ثم بكت.- فقام يطلب فتوى من علماء زمنه في هذا فكلهم أفتى بالتحريم، حتى أتى المختار بن بونا فقص عليه القَصَصَ، فقال له: لم تطلَّق واحدة أحرى ثلاثا، إنما أعطيتها ما أحبتوما رضيت، والثلاث لا تحبها ، ولا ترضَى بها، وهي محبة لك ، والدليل على ذلك بكاؤها.- ولما بلغ ذلك تلميذَه سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي قال: إن ابن بونا يأخذ من مآخذ لا يُأخذ منها غيره لجودة فهمه.
#المروءة سلوك راق- من القيم التي نهضت بها الأمة وتسنمت بها قمة العطاء * قَالَ الأحنف بن قيس: مَنْ أَسْرَعَ إِلَى النَّاسِ بِمَا يَكْرَهُوْنَ، قَالُوا فِيْهِ مَا لَا يَعْلَمُوْنَ.- ولما سُئِلَ: مَا المُرُوْءةُ؟ قَالَ كِتْمَانُ السِّرِّ ، وَالبُعْدُ مِنَ الشَّرِّ.
#عبارة للتقويم ولكم حرية النقض** لعل هذه العبارات قرأتها في كتاب الرافعي ولست متأكداً ، فهل يرى القاريء فيها ما لا يصلح :* الغصن الذي يقطع شجرته- قصدت به الفرد ينفصل عن المجتمع بدسيسة ما ، ويعمل على تقويضه* لعن الله الشجرة التي تشتم ساقيها- أردت به الولد الذي يعق والديه ، ويشتم ، وينتقص ، ويقبح ، ويزدري
#حوار مع السحب* نظرت إلى السماء فإذا بسحب تغطي جانباً من زرقتها الخلابة ، فانبعث فيّ تساؤل لم أكتمه بل توجهت به على السحب : أأنت مما قال الله -جل جلاله- عنك: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ}(1)* أو أنت من المعصرات اللاتي يجئن بما تزدهي به الأرض بثوب العروس ثوبها الزهري ، وتبتهج ، فقال عنها رب العزة والجلال: {وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ مَاءً ثَجَّاجاً (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (16)} (2)* أم أنك - لا سمح الله - التي نزل بها قوله -تعالى- وكان بك العذاب على من تمرد على مالك الملك {فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هَذَا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ (24)}(3)- عَنْ مُجَاهِدٍ: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} قَالَ: " الْمُعْصِرَاتُ: الرِّيَاحُ "- قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عز وجل: {وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً } قال: المعصرات: السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين.** سارعت لتطمئن وعللت بأن هذه الأمة محمية من مثل هذا ما دامت على المحجة التي تقلتها عن التابعين عن الصحابة عن الرسول عن الله سبحانه (1) سورة النور(2) سورة النبأ (3) سورة الأحقاف
#الرفيق الذي لا يصلح للصحبة- ضرب الأمثال من أوجه جمال لغتنا الأثيرة- الأمثال في لغتنا أسلوب في التعبير عن حالة ، أو واقعة لها بصمة في نفس صائغ المثل- لكل مثل مضرب يكون فيه سبب الإنشاء مماثلاً أو مقارباً لسبب الإعادة ، وما قالوا من الأمثال :* " لَا يَصْلُحُ رَفِيْقَاً مَنْ لَمْ يَبْتَلِعْ رِيقَاً"- يضرب لمن يَكْظِمْ الغَيْظَ ونصب "رفيقاً" على الحال، وأراد بالريق ريقَ الغَضب.