الأنبياء الخمسة والعشرون الذين ورد ذكرهم بالتفصيل في القرآن الكريم هم أنبياء لاشك ، ولكن هل هم رسل أيضا ؟ وهل يكفر من يؤمن بنبوتهم دون الرسالة؟ <p dir=""\"\\"RTL\\"\""" style=""text-align:" right;"=""> من الحقائق أن كل رسول نبي ، والإيمان بالرسالة متضمن للإيمان بالنبوة ، ومن ذكر في القرآن الخمسة والعشرون كلهم رسل ، والإيمان بهم … إقرأ المزيد
يقول الأجهوري رحمه الله في تعليقاته على شرح الباجوري للجوهرة : (تعلق الكلام تعلق دلالة أي لغير الله ، بمعنى أن غير الله لو أزيل عنه الحجاب واطلع على كلام الله لفهم منه جميع الواجبات والجائزات والمستحيلات) هل يقصد بذلك الإحاطة بجميع الواجبات والجائزات والمستحيلات؟ أليس هذا من قبيل إحاطة المتناهي باللامتناهي وهو محال عقلا؟ … إقرأ المزيد
كلام الله عند الماتريدية عبارة عن المعنى واللفظ القديمين القائمين بذات الله ، وعند الأشاعرة اللفظ حادث ، فهل قضية حدوث أو قدم اللفظ مما يجوز الاختلاف به ولا ضير في اعتقاد أحدهما ، أم أنه مقطوع بحدوثه؟ وإذا كان مما يجوز الاختلاف فيه أفلا يقتضي قدم اللفظ أن تنتفي الوحدانية عن صفة الكلام لأنها … إقرأ المزيد
منكر الرؤية في الآخرة فاسق لا كافر ، فهل يخضع منكرها للقاعدة القائلة (إن الفاسق تحت المشيئة فإن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه ثم أدخله الجنة) ، أم أن فسقه يختلف عن فسق أهل الكبائر وبالتالي فعقوبته مختلفة؟ لم يكفر المنكر لكونه أوّل ما جاء من نصوص في إثبات الرؤية ، ولا يخرج … إقرأ المزيد
هل من الواجبات العقلية أن تكون كل ذات يخلقها الله جرما؟ أم أن العقل يجوز خلق ذوات ليست بأجرام؟ (طبعا أقصد الذوات الحادثة لا صفاتها الموسومة بالأعراض) تقسيم الكون إلى أجرام وأعراض لم يعد التقسيم الحاصر الذي يغطي الموجودات المحدثة ، ويتسع العقل لاستيعاب الذات التي ليست مركبة كما تتركب الذوات الجرمية ، وعليه فلا … إقرأ المزيد
نحن نعلم أن الصفات التي لها تعلق من بين الصفات العشرين هي فقط صفات المعاني ماعدا الحياة ، فهل يوجد تعلقات للصفات التي آمنا بها إجمالا ولم ترد تفصيلا ، أم أن التعلقات هي فقط لصفات المعاني ماعدا الحياة من غوامض علم التوحيد مسألة التعلق ،ولعل أقرب ما جاء في تحديده أنه طلب الصفة مقتضاها … إقرأ المزيد
السلام عليكم شيخي الفاضل لدي سؤال:وأتمنى انت تجيب عليه وكلي شكر لك أنا أنسان أرتكبت من المعاصي ما لا يعلم به إلا الله وكنت بعد كل ذنب اتوب وأتوب وأتوب وأعود وأعود وأعود .. حتى أكرمني الله بعد طول معاناة وتزوجت وأنجبت 3 أطفال . وخلال فترة زواجي أصبحت اكثر إنضباطا بالرغم من إقترافي الكثير … إقرأ المزيد
هل الإنسان مخير أم مسير، و ما تأثير علم الله الأزلي بقدرنا؟ بسم الله الرحمن الرحيم سيدي الكريم / ….. الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: سألت –أخي العزيز- عن مسألة التخيير والتسيير، وعن تأثير علم الله الأزلي بنا ؟ وأجيب عن ذلك بأن مصطلح مسيّر أو مخيّر أفرزته الحركة العلمية في … إقرأ المزيد
1- هل الديانات السماوية التي أنزلت قبل الإسلام كانت ديانة تشريعية أم تبعية للنبي الذي أرسل معها؟ 2- هل عندما نطلق عليهم مسلمون لمن أعتنق هذه الديانات (اليهودية والنصرانية) نعني بهذا مسلمون بتشريعات دينهم أم أنهم تابعين لدين الإسلام أم لدينهم؟ 3- هل نستطيع أن نقوال أن هناك 3 أديان على وجه الأرض أم أنه … إقرأ المزيد
تشغلني مسألة ربما تكون ناتجة عن اختلاف الفتاوى والمذاهب ولكن لابد من إجابة واضحة. إذا اتبع شخص ما عالم بناء على اطمئنانه له ونصيحة المقربين منه بإتباعه ثم لقيه يوم الحساب على ضلال أو انحراف فما موقفه أمام الحق سبحانه وتعالى . بسم الله الرحمن الرحيم سيدي الكريم / …..تحية طيبة مباركة تزكي نفوسنا وتورثنا … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#كشف رحيق الواقعة- كم نحن بحاجة لمثل هذا في عصرنا الذي كثر فيه الهدامون والعابثون بأحكام الشريعة حتى سمعت أن هناك من يدعو لإلغاء الميراث ، وإلى الحج عبر الزووم!!! Online هزلت والله* من لطائف العلامة المختار ابن بونا رحمه الله المتوفى سنة 1220 هجرية أن رجلا قال ذات يوم لزوجه وقد سألته شيئا: “لك ما أحببتِ”، فأخذت ثلاث تطليقات، ثم بكت.- فقام يطلب فتوى من علماء زمنه في هذا فكلهم أفتى بالتحريم، حتى أتى المختار بن بونا فقص عليه القَصَصَ، فقال له: لم تطلَّق واحدة أحرى ثلاثا، إنما أعطيتها ما أحبتوما رضيت، والثلاث لا تحبها ، ولا ترضَى بها، وهي محبة لك ، والدليل على ذلك بكاؤها.- ولما بلغ ذلك تلميذَه سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي قال: إن ابن بونا يأخذ من مآخذ لا يُأخذ منها غيره لجودة فهمه. ...
#عبارة للتقويم ولكم حرية النقض** لعل هذه العبارات قرأتها في كتاب الرافعي ولست متأكداً ، فهل يرى القاريء فيها ما لا يصلح :* الغصن الذي يقطع شجرته- قصدت به الفرد ينفصل عن المجتمع بدسيسة ما ، ويعمل على تقويضه* لعن الله الشجرة التي تشتم ساقيها- أردت به الولد الذي يعق والديه ، ويشتم ، وينتقص ، ويقبح ، ويزدري ...
#حوار مع السحب* نظرت إلى السماء فإذا بسحب تغطي جانباً من زرقتها الخلابة ، فانبعث فيّ تساؤل لم أكتمه بل توجهت به على السحب : أأنت مما قال الله -جل جلاله- عنك: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ}(1)* أو أنت من المعصرات اللاتي يجئن بما تزدهي به الأرض بثوب العروس ثوبها الزهري ، وتبتهج ، فقال عنها رب العزة والجلال: {وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ مَاءً ثَجَّاجاً (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (16)} (2)* أم أنك - لا سمح الله - التي نزل بها قوله -تعالى- وكان بك العذاب على من تمرد على مالك الملك {فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هَذَا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ (24)}(3)- عَنْ مُجَاهِدٍ: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} قَالَ: " الْمُعْصِرَاتُ: الرِّيَاحُ "- قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عز وجل: {وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً } قال: المعصرات: السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين.** سارعت لتطمئن وعللت بأن هذه الأمة محمية من مثل هذا ما دامت على المحجة التي تقلتها عن التابعين عن الصحابة عن الرسول عن الله سبحانه (1) سورة النور(2) سورة النبأ (3) سورة الأحقاف ...
#الرفيق الذي لا يصلح للصحبة- ضرب الأمثال من أوجه جمال لغتنا الأثيرة- الأمثال في لغتنا أسلوب في التعبير عن حالة ، أو واقعة لها بصمة في نفس صائغ المثل- لكل مثل مضرب يكون فيه سبب الإنشاء مماثلاً أو مقارباً لسبب الإعادة ، وما قالوا من الأمثال :* " لَا يَصْلُحُ رَفِيْقَاً مَنْ لَمْ يَبْتَلِعْ رِيقَاً"- يضرب لمن يَكْظِمْ الغَيْظَ ونصب "رفيقاً" على الحال، وأراد بالريق ريقَ الغَضب. ...