السؤال الأول : هناك تفسير لعالم عراقي اسمه محمد رشيد الخطيب ،وهو ينحو منحى المدرسة العقلية في التفسير، وكنت أرسلت إليكم سؤالا حول كلامه على قوله تعالى: ائتيا طوعا أو كرها وحول عفريت من الجن وقد أجبت عنهما جوابا شافيا رسمت فيها قواعد للبحث ، وأرجو أن تكرمني بالإجابة على الأسئلة التالية: 1- بالغ المؤلف … إقرأ المزيد
سؤال حول اتساع المعرفة بالآخرة .. – باتساع المعرفة بمفردات الدار الباقية ، يترسخ اليقين بها ، ويثمر هذا اليقين السلوك الرباني الراقي !ومما يتعلق بالمفردات: – ومن أعظم ما ينعم به أهل الجنة دوامه وأبديته، فالجنة دار نعيم لا ينفد ولا ينقطع: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية – جزاؤهم عند … إقرأ المزيد
وجدت بعض الكاتبين يتحدث في مو ضوع العقيدة وأشكل علي هذه الفقرة احببت التأكد من سلامتها و دقتها وهي كما يلي ((أ- طائفةٌ هي أغلب المتقدمين وبعض المتأخرين يؤولون مجملاً من غير تعيين, ويقولون: إن المراد من الآية: إثبات أنه تعالى متصف بصفة سمعية لا نعلمها على التعيين تسمى صفة الاستواء وننزه الله عن ظاهرها)) … إقرأ المزيد
ما معنى أن الاستواء صفة ؟ – الفقرة هي : ((أ- طائفةٌ هي أغلب المتقدمين وبعض المتأخرين يؤولون مجملاً من غير تعيين, ويقولون: إن المراد من الآية: إثبات أنه تعالى متصف بصفة سمعية لا نعلمها على التعيين تسمى صفة الاستواء وننزه الله عن ظاهرها)) – الصفة السمعية هي التي دل عليها النص من القرآن أو … إقرأ المزيد
ما الذي في الجنة ؟ وما معنى ما فيها من درجات ؟ سأل والده : أكل اهل الجنة يتنعمون على اختلاف درجاتهم فيها ؟ وهل التنعم بمقدار واحد كمية وكيفية ؟ ما أذكره: منه ما يوجه للوالد السائل ، ومنه ما يتصل بالابن ، ويقدم له بأسلوب الوالد ، لأنه أدرى بمستوى ولده الإدراكي واللغوي … إقرأ المزيد
مقال في الدعاء والقضاء .. مقال في الدعاء والقضاء .. بسـم اللـه الرحمـن الرحميــم ما أبعاد العلاقة بين القضاء والدعاء؟ الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى.. موضوع السؤال قوله – عليه الصلاة والسلام: " لا يردّ القضاءَ إلا الدعاءُ، ولايزيد في العمر إلا البرُ ". وهو : كيف يرفع الإشكال في موضوع ردّ … إقرأ المزيد
أنا طالب في كلية الحقوق جامعة القاهرة كان لي زميل من كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر وكان يحضر معنا مادة القانون الجنائي في جامعة القاهرة لتعلقه بأستاذ المادة وكنت قد سألته على كتاب الإبانة عن أصول الديانة ونسبته لأبو الحسن الأشعري فأنكر نسبة هذا الكتاب لأبو الحسن الأشعري وبعد ذلك سمعت أستاذ في علم الحديث … إقرأ المزيد
ما قصة تأبير النخل ؟ وما دلالتها على مسألة العصمة التي تغطي كل ما يصدر عن المعصوم من أقوال وأفعال وتقريرات ؟ بداية نقدم بين يدي البيان النص الذي نقل إلينا مسألة التأبير برواياته إذ ورد بروايات متعددة ، وإن اتفقت في التأبير موضوعنا لنتمكن من الإحاطة بالموضوع : * عن موسى بن طلحة ، … إقرأ المزيد
سؤال حول محبة الرسول بين الإفراط والتفريط …. محبة النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته الكرام تتَداول بين طرفي نقيض ما بين الإفراط والتفريط، والذي يُرتَضى هو الوسط بين ذلك الموافق للشرع، وليس أقْدَرَ منكم – بتوفيق الله تعالى – أحد على توضيح ذلك وتبيينه، حتى إن بعضهم يوجه لعدم تكرار قراءة سورة عبس … إقرأ المزيد
هل الأشاعرة من أهل السنة ؟ طرح هذا السؤال على شيخ من الشيوخ الذين لهم توجه خاص في آيات الصفات وأحاديثها ، فأصدرالفتوى الآتية ،التي نقلها السائل بأمانة من موقع الشيخ الذي أصدرها ، وقال : أرجو إبداء وجهة نظركم حول ما جاء فيها ، وجزاكم الله كل خير، وهاهي ذي الفتوى كما وصلتني : … إقرأ المزيد
انضم إلى آلاف القرّاء
اشترك ليصلك جديد المقالات والكتب فور نشرها.
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
#كشف رحيق الواقعة- كم نحن بحاجة لمثل هذا في عصرنا الذي كثر فيه الهدامون والعابثون بأحكام الشريعة حتى سمعت أن هناك من يدعو لإلغاء الميراث ، وإلى الحج عبر الزووم!!! Online هزلت والله* من لطائف العلامة المختار ابن بونا رحمه الله المتوفى سنة 1220 هجرية أن رجلا قال ذات يوم لزوجه وقد سألته شيئا: “لك ما أحببتِ”، فأخذت ثلاث تطليقات، ثم بكت.- فقام يطلب فتوى من علماء زمنه في هذا فكلهم أفتى بالتحريم، حتى أتى المختار بن بونا فقص عليه القَصَصَ، فقال له: لم تطلَّق واحدة أحرى ثلاثا، إنما أعطيتها ما أحبتوما رضيت، والثلاث لا تحبها ، ولا ترضَى بها، وهي محبة لك ، والدليل على ذلك بكاؤها.- ولما بلغ ذلك تلميذَه سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي قال: إن ابن بونا يأخذ من مآخذ لا يُأخذ منها غيره لجودة فهمه. ...
#عبارة للتقويم ولكم حرية النقض** لعل هذه العبارات قرأتها في كتاب الرافعي ولست متأكداً ، فهل يرى القاريء فيها ما لا يصلح :* الغصن الذي يقطع شجرته- قصدت به الفرد ينفصل عن المجتمع بدسيسة ما ، ويعمل على تقويضه* لعن الله الشجرة التي تشتم ساقيها- أردت به الولد الذي يعق والديه ، ويشتم ، وينتقص ، ويقبح ، ويزدري ...
#حوار مع السحب* نظرت إلى السماء فإذا بسحب تغطي جانباً من زرقتها الخلابة ، فانبعث فيّ تساؤل لم أكتمه بل توجهت به على السحب : أأنت مما قال الله -جل جلاله- عنك: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ}(1)* أو أنت من المعصرات اللاتي يجئن بما تزدهي به الأرض بثوب العروس ثوبها الزهري ، وتبتهج ، فقال عنها رب العزة والجلال: {وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ مَاءً ثَجَّاجاً (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (16)} (2)* أم أنك - لا سمح الله - التي نزل بها قوله -تعالى- وكان بك العذاب على من تمرد على مالك الملك {فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هَذَا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ (24)}(3)- عَنْ مُجَاهِدٍ: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} قَالَ: " الْمُعْصِرَاتُ: الرِّيَاحُ "- قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عز وجل: {وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً } قال: المعصرات: السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين.** سارعت لتطمئن وعللت بأن هذه الأمة محمية من مثل هذا ما دامت على المحجة التي تقلتها عن التابعين عن الصحابة عن الرسول عن الله سبحانه (1) سورة النور(2) سورة النبأ (3) سورة الأحقاف ...
#الرفيق الذي لا يصلح للصحبة- ضرب الأمثال من أوجه جمال لغتنا الأثيرة- الأمثال في لغتنا أسلوب في التعبير عن حالة ، أو واقعة لها بصمة في نفس صائغ المثل- لكل مثل مضرب يكون فيه سبب الإنشاء مماثلاً أو مقارباً لسبب الإعادة ، وما قالوا من الأمثال :* " لَا يَصْلُحُ رَفِيْقَاً مَنْ لَمْ يَبْتَلِعْ رِيقَاً"- يضرب لمن يَكْظِمْ الغَيْظَ ونصب "رفيقاً" على الحال، وأراد بالريق ريقَ الغَضب. ...