جوهرة التوحيد - فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

الحمد لله على صلاتـه ثم سلام الله مـع صلاتـه

البيت الأول

على نبي جاء بالتوحيد وقد عرى الدين عن التوحيد

البيت الثاني

فأرشد الخلق لدين الحق بسيفـه وهديـه للـحـق

البيت الثالث

محمد العاقب لرسل ربه وآلـه وصحبـه وحزبـه

البيت الرابع

وبعد فالعلم بأصل الديـن محـتـم يحـتـاج للتبيـيـن

البيت الخامس

لكن من التطويل كلت الهمم فصار فيه الاختصـار ملتـزم

البيت السادس

وهـذه أرجـورة لقبتهـا جوهرة التوحيد قد هذبتهـا

البيت السابع

والله أرجو في القبول نافعا بها مريدا في الثـواب طامعـا

البيت الثامن

فكل من كلـف شرعـا وجبـا عليه أن يعـرف مـا قـد وجبـا

البيت التاسع

للـه والجائـر والممتنـعـا ومـثـل ذا لرسـلـه فاستمـعـا

البيت العاشر

إذ كل من قلد فـي التوحيـد إيمانـه لـم يخـل مـن تـرديـد

البيت الحادي عشر

ففيه بعض القوم يحكي الخلفا وبعضهـم حقـق فيـه الكشـفـا

البيت الثاني عشر

فقال إن يجزم بقول الغيـر كفى وإلا لـم يـزل فـي الضيـر

البيت الثالث عشر

واجزم بأن أولا ممـا يجـب معرفـة وفيـه خلـف منتـصـب

البيت الرابع عشر

فانظر إلى نفسك ثـم انتقـل للعالـم العلـوي ثـم السفـلـي

البيت الخامس عشر

تجد به صنعا بديـع الحكـم لكـن بـه قـام دلـيـل الـعـدم

البيت السادس عشر

وكل ما جـاز عليـه العـدم عليـه قطعـا يستحيـل الـقـدم

البيت السابع عشر

وفسر الإيمـان بالتصديـق والنطق فيـه الخلـف بالتحقيـق

البيت الثامن عشر

فقيل شرط كالعمل وقيل بل شطر والإسـلام اشرحـن بالعمـل

البيت التاسع عشر

مثال هذا الحـج والصـلاة كـذا الصيـام فــادر والـزكـاة

البيت العشرون

ورجحـت زيـادة الإيمـان بمـا تزيـد طـاعـة الإنـسـان

البيت الواحد والعشرون

ونقصه بنقصهـا وقيـل لا وقيـل لا خلـف كـذا قـد نقـلا

البيت الثاني والعشرون

فواجب له الوجود والقـدم كـذا بقـاء لا يشـاب بالـعـدم

البيت الثالث والعشرون

وأنـه لمـا ينـال الـعـدم مخالـف برهـان هــذا الـقـدم

البيت الرابع والعشرون

قيامـه بالنفـس وحدانيـه منـزهـا أوصـافـه سـنـيـه

البيت الخامس والعشرون

عن ضد أو شبه شريك مطلقا ووالـد كـذا الولـد والأصـدقـا

البيت السادس والعشرون

وقــدرة إرادة وغـايـرت أمرا وعلما والرضـا كمـا ثبـت

البيت السابع والعشرون

وعلمه ولا يقـال مكتسـب فاتبع سبيل الحق واطرح الريـب

البيت الثامن والعشرون

حياته كـذا الكـلام السمـع ثم البصـر بـذي أتانـا السمـع

البيت التاسع والعشرون

فهل لـه إدراك أو لا خلـف وعند قـوم صـح فيـه الوقـف

البيت الثلاثون

حـي عليـم قـادر مريـد سمـع بصيـر مـا يشـا يريـد

البيت الواحد والثلاثون

متكلم ثـم صفـات الـذات ليسـت بغيـر أو بعيـن الـذات

البيت الثاني والثلاثون

فقـدرة بممـكـن تعلـقـت بـلا تناهـي مـا بـه تعلـقـت

البيت الثالث والثلاثون

ووحدة أوجب لها ومثـل ذي إرادة والعلـم لـكـن عــم ذى

البيت الرابع والثلاثون

وعم أيضا واجبا والممتنـع ومـثـل ذا كـلامـه فلنـتـبـع

البيت الخامس والثلاثون

وكل موجود أنط للسمع بـه كذا البصر إدراكـه إن قيـل بـه

البيت السادس والثلاثون

وغير علم هـذه كمـا ثبـت ثـم الحيـاة مـا بشـي تعلقـت

البيت السابع والثلاثون

وعندنا أسماؤه العظيمـة كـذا صفـات ذاتـه قديـمـه

البيت الثامن والثلاثون

واختير أن اسماه توقيفيه كذا الصفات فاحفـظ السمعيـه

البيت التاسع والثلاثون

وكل نص أوهم التشبيهـا أولـه أو فـوض ورم تنزيهـا

البيت الأربعون

ونزه القـرآن أي كلامـه عن الحدوث وأحـذر انتقامـه

البيت الواحد والأربعون

وكل نـص للحـدوث دلا احمل على اللفظ الـذي قـد دلا

البيت الثاني والأربعون

ويستحيل ضد ذى الصفات في حقه كالكون فـي الجهـات

البيت الثالث والأربعون

وجائز في حقه ما أمكنـا إيجادا إعدامـا كرزقـه الغنـا

البيت الرابع والأربعون

فخالق لعبده ومـا عمـل موفـق لمـن أراد أن يـصـل

البيت الخامس والأربعون

وخـاذل لمـن أراد بعـده ومنجـز لـمـن أراد وعــده

البيت السادس والأربعون

فوز السعيد عنده في الأزل كـذا الشقـي ثـم لـم ينتقـل

البيت السابع والأربعون

وعندنا للعبد كسب كلفـا به ولكـن لـم يؤثـر فاعرفـا

البيت الثامن والأربعون

فليس مجبورا ولا اختيارا وليـس كـلا يفعـل اختيـارا

البيت التاسع والأربعون

فإن يثبنا فبمحض الفضل وإن يعـذب فبمحـص العـدل

البيت الخمسون

وقولهم إن الصلاح واجب عليه زور مـا عليـه واجـب

البيت الواحد والخمسون

ألم يروا إيلامه الأطفـالا وشبههـا فـحـاذر المـحـالا

البيت الثاني والخمسون

وجائز عليه خلـق الشـر والخير كالإسلام وجهل الكفـر

البيت الثالث والخمسون

وواجب إيماننـا بالقـدر وبالقضا كما أتـى فـي الخبـر

البيت الرابع والخمسون

ومنه أن ينظر بالأبصـار لكن بـلا كيـف ولا انحصـار

البيت الخامس والخمسون

للمؤمنين إذ بجائز علقت هـذا وللمختـار دنيـا ثبتـت

البيت السادس والخمسون

ومنه إرسال جميع الرسل فلا وجوب بل بمحض الفضـل

البيت السابع والخمسون

لكن بذا إيماننا قد وجبـا فدع هوى قوم بهـم قـد لعبـا

البيت الثامن والخمسون

وواجب في حقهم الأمانة وصدقهم وضف لهـا الفطانـه

البيت التاسع والخمسون

ومثل ذا تبليغهم لما أتـوا ويستحيـل ضدهـا كمـا رووا

البيت الستون

وجائر في حقهم كالأكـل وكالجماع للنسـا فـي الحـل

البيت الواحد والستون

وجامع معنى الذي تقـررا شهادتا الإسلام فاطـرح المـرا

البيت الثاني والستون

ولم تكن نبـوة مكتسبـة ولو رقى في الخير أعلى عقبـه

البيت الثالث والستون

بل ذاك فضل الله يؤتيه لمن يشاء جـل الله واهـب المنـن

البيت الرابع والستون

وأفضل الخلق على الإطـلاق نبينـا فمـل عــن الشـقـاق

البيت الخامس والستون

والأنبيا يلونـه فـي الفضـل وبعدهـم ملائـكـة ذي الفـضـل

البيت السادس والستون

هذا وقوم فصلـوا إذ فضلـوا وبعض كـل بغضـه قـد يفضـل

البيت السابع والستون

بالمعجـزات أيـدوا تكـرمـا وعصمـة البـاري لكـل حتـمـا

البيت الثامن والستون

وخص خير الخلق أن قد تمما بـه الجمـيـع ربـنـا وعمـمـا

البيت التاسع والستون

بعثتـه فشرعـه لا ينـسـخ بغيـره حتـى الـزمـان ينـسـخ

البيت السبعون

ونسخه لشـرع غيـره وقـع حتمـا أذل الله مـن لــه مـنـع

البيت الواحد والسبعون

ونسخ بعض شرعه بالبعـض أجز وما فـي ذا لـه مـن غـض

البيت الثاني والسبعون

ومعجزاتـه كثيـرة غــرر منهـا كـلام الله معجـز البـشـر

البيت الثالث والسبعون

واجزم بمعراج النبي كما رووا وبرئـن لعائشـه مـمـا رمــوا

البيت الرابع والسبعون

وصحبه خير القرون فاستمع فتابعـي فتـابـع لـمـن تـبـع

البيت الخامس والسبعون

وخيرهم من ولـي الخلافـه وأمرهـم فـي الفضـل كالخلافـه

البيت السادس والسبعون

يليهـم قـوم كـرام بـرره عدتهـم سـت تمـام العـشـره

البيت السابع والسبعون

فأهل بـدر العظيـم الشـان فأهـل أحـد بيعـة الـرضـوان

البيت الثامن والسبعون

والسابقون فضلهم نصا عرف هذا وفـي تعيينهـم قـد اختلـف

البيت التاسع والسبعون

وأول التشاجـر الـذي ورد إن خضت فيه واجتنب داء الحسـد

البيت الثمانون

ومالـك وسـائـر الأئـمـه كـذا أبـو القاسـم هـداة الأمـه

البيت الواحد والثمانون

فواجب تقليـد حبـر منهـم كـذا حكـى القـوم بلفـظ يفهـم

البيت الثاني والثمانون

وأثبتـن للأوليـا الكرامـه ومـن نفاهـا فانبـذن كـلامـه

البيت الثالث والثمانون

وعندنا أن الدعـاء ينفـع كما من القـرآن وعـدا يسمـع

البيت الرابع والثمانون

بكل عبد حافظـون وكلـوا وكاتبـون خيـرة لـن يهملـوا

البيت الخامس والثمانون

من أمره شيئا فعل ولو ذهل حتى الأنين في المرض كما نقـل

البيت السادس والثمانون

فحاسب النفس وقل الأمـلا فـرب مـن جـد لأمـر وصـلا

البيت السابع والثمانون

وواجب إيماننا بالـموت ويقبـض الـروح رسـول الـمـوت

البيت الثامن والثمانون

وميت بعمره مـن يقتـل وغير هذا بـاطـل لا يقـبـل

البيت التاسع والثمانون

وفي فنا النفس لدى النفخ اختلف واستظهر السبكى بقاها اللـذ عـرف

البيت التسعون

عجب الذنب كالروح لكن صححا الـمـزنـي للـبـلـى ووضـحــا

البيت الواحد والتسعون

وكل شيء هالك قـد خصصـوا عمومـه فاطلـب لمـا قـد لخصـوا

البيت الثاني والتسعون

ولا تخض في الروح إذ ما ورد نـص مـن الشـارع لكـن وجــدا

البيت الثالث والتسعون

لمالـك هـي صـورة كالجسـد فحسبـك الـنـص بـهـذا السـنـد

البيت الرابع والتسعون

والعقل كالـروح ولكـن قـرروا فيـه خلافـا فانظـرن مـا فسـروا

البيت الخامس والتسعون

سؤالنـا ثـم عـذاب القبـر نعيمـه واجـب كبعـث الحشـر

البيت السادس والتسعون

وقل يعاد الجسم بالتحقيـق عـن عـدم وقيـل عـن تفريـق

البيت السابع والتسعون

محضين لكن ذا الخلاف خصا بالأنبيـا ومـن عليهـم نـصـا

البيت الثامن والتسعون

وفي إعادة العـرض قـولان ورجـحـت إعــادة الأعـيـان

البيت التاسع والتسعون

وفي الزمن قولان والحساب حـق ومـا فـي حـق ارتيـاب

البيت المائة

فالسيئـات عنـده بالمثـل والحسنـات ضوعفـت بالفضـل

البيت المائة وواحد

وباجتناب للكبائـر تغفـر صغائـر وجـا الوضـو يكـفـر

البيت المائة وإثنين

واليوم الآخر ثم هول الموقف حق فخفـف يـا رحيـم وأسعـف

البيت المائة وثلاثة

وواجب أخذ العباد الصحفـا كمـا مـن القـرآن نصـا عرفـا

البيت المائة وأربعة

ومثل هذا الوزن والميـزان فـتـوزن الكـتـب أو الأعـيـان

البيت المائة وخمسة

كذا الصراط فالعباد مختلـف مـرورهـم فسـالـم ومنـتـلـف

البيت المائة وستة

والعرش والكرسي ثم القلـم والكاتبـون اللـوح كــل حـكـم

البيت المائة وسبعة

لا لاحتيـاج وبهـا الإيمـان يجـب عليـك أيـهـا الإنـسـان

البيت المائة وثمانية

والنار حق أوجدت كالجنـه فـلا تـمـل لجـاحـد ذي جـنـه

البيت المائة وتسعة

دار خلود للسعيـد والشقـي معـذب منـعـم مهـمـا بـقـى

البيت المائة وعشرة

إيماننا بحوض خير الرسل حتـم كمـا جاءنـا فـي النقـل

البيت المائة وإحدى عشر

ينال شربا منه أقوام وفـوا بعهدهم وقـل يـذاد مـن طغـوا

البيت المائة وإثني عشر

وواجب شفاعـة المشفـع محـمـد مقـدمـا لا تـمـنـع

البيت المائة وثلاثة عشر

وغيره من مرتضى الأخيار يشفع كما قد جـاء فـي الأخبـار

البيت المائة وأربعة عشر

إذ جائز غفران غير الكفـر فـلا نكفـر مؤمـنـا بـالـوزر

البيت المائة وخمسة عشر

ومن يمت ولم يتب من ذنبه فـأمـره مـفــوض لـربــه

البيت المائة وستة عشر

وواجب تعذيب بعض ارتكب كبيـرة ثـم الخـلـود مجتـنـب

البيت المائة وسبعة عشر

وصف شهيد الحرب بالحياة ورزقـه مـن مشتهـى الجنـات

البيت المائة وثمانية عشر

والرزق عند القوم ما به انتفع وقيل لا بـل مـا ملـك ومـا اتبـع

البيت المائة وتسعة عشر

فيرزق الله الحـلال فاعلمـا ويــرزق المـكـروه والمحـرمـا

البيت المائة وعشرون

في الاكتساب والتوكل اختلف والراجح التفصيـل حسبمـا عـرف

البيت المائة وإحدى وعشرون

وعندنا الشيء هو الموجود وثابـت فـي الخـارج الموجـود

البيت المائة وإثنين وعشرون

وجود شيء عينه والجوهر الفـرد حـادث عندنـا لا ينكـر

البيت المائة وثلاثة وعشرون

ثم الذنوب عندنا قسمـان صغـيـرة كبـيـرة فالـثـانـي

البيت المائة وأربعة وعشرون

منه المتاب واجب في الحال ولا انتقـاض إن يـعـد للـحـال

البيت المائة وخمسة وعشرون

لكن يجدد توبة لما اقتـرف وفي القبول رأيهـم قـد اختلـف

البيت المائة وستة وعشرون

وحفظ دين ثم نفس مال نسب ومثلها عقل وعـرض قـد وجـب

البيت المائة وسبعة وعشرون

ومن لمعلوم ضـرورة جحـد من ديننا يقتـل كفـرا ليـس حـد

البيت المائة وثمانية وعشرون

ومثل هذا من نفـى لمجمـع أو استـبـاح كالـزنـا فلتسـمـع

البيت المائة وتسعة وعشرون

وواجب نصب إمام عـدل بالشرع فاعلم لا بحكـم العقـل

البيت المائة وثلاثون

فليس ركنا يعتقد في الدين فلا تـزغ عـن أمـره المبيـن

البيت المائة وإحدى وثلاثون

إلا بكفر فانبـذن عهـده فالله يكفـيـنـا أذاه وحـــده

البيت المائة وإثنين وثلاثون

بغير هذا لا يباح صرفـه وليس يعـزل إن أزيـل وصفـه

البيت المائة وثلاثة وثلاثون

وأمر بعرف واجتنب نميمه وغيـبـة وخصـلـة ذمـيـمـه

البيت المائة وأربعة وثلاثون

كالعجب والكبر وداء الحسد وكالمـراء والـجـدل فاعتـمـد

البيت المائة وخمسة وثلاثون

وكن كما كان خيار الخلـق حليـف حلـم تابـعـا للـحـق

البيت المائة وستة وثلاثون

فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتـداع مـن حلـف

البيت المائة وسبعة وثلاثون

وكل هدي للنبي قـد رجـح فما أبيح افعل ودع مـا لـم يبـح

البيت المائة وثمانية وثلاثون

فتابع الصالح ممـن سلفـا وجانـب البدعـة ممـن خلـفـا

البيت المائة وتسعة وثلاثون

هذا وأرجو الله في الإخلاص مـن الريـاء ثـم فـي الخـلاص

البيت المائة وأربعون

من الرجيم ثم نفسي والهوى ومـن يمـل لهـؤلا قـد غــوى

البيت المائة وإحدى وأربعون

هذا وأرجو الله أن يمنحنـا عنـد السـؤال مطلقـا حجتـنـا

البيت المائة وإثنين وأربعون

ثم الصلاة والسـلام الدائـم علـى نـبـي دأبــه المـراحـم

البيت المائة وثلاثة وأربعون

محمد وصحبـه وعترتـه وتابـع لنهـجـه مــن أمـتـه

البيت المائة وأربعة وأربعون

انضم إلى آلاف القرّاء

فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان