كل ما يقطع عن الله من الشر ، وكل ما ينحرف عن الصراط الذي جاءت به الشريعة من الشر!

وكل مَنْ يصد عن سبيل الله شرير ، وإن تمسكن في الظاهر ، وعالن بإرادته الخير للمجتمع وكل مَنْ جَهل الشرّ قارفه بصورة من الصور دون أن يدري، وبمعرفة الإنسان الشرَ يتقيه قال نصر بن عاصم الليثي أتينا اليشكريَّ في رهط من بني ليث ، فقال مَن القوم فقلنا بنو الليث ، أتيناك نَسأَلُكَ عن حديثِ حذيفَةَ قال أقبلنا مع أبي موسى قافلين ، وغَلتِ الدوابُّ بالكوفة ، فسألتُ أبا موسى أنا وصاحب لي ، فأذِنَ لنا ، فَقَدْمنا الكوفَةَ ، فقلتُ لصاحبي أنا داخل المسجد ، فإذا قامت السّوقُ خرجتُ إليك ، قال فدخلتُ المسجدَ ، فإذا فيه حَلْقَة ، كأنما قُطِعَتْ رؤوسهم ، يستمعون إلى حديث رجل قال فقمتُ عليهم ، فجاء رجل ، فقام إلى جنبي ، فقلتُ من هذا قال أَبَصْرِيُّ أَنتَ قلت نعم ، قال قد عرفتُ ، ولو كنتَ كوِفيَّا ، لم تسأل عن هذا ، قال فدنوتُ منه ، فسمعتُ حُذَيفةَ يقول « كان الناسُ يسألونَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنتُ أسأله عن الشر، وعرفتُ أن الخيرَ لن يسبقَني ، قلتُ يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير قال يا حذيفة تعَلَّم كتابَ الله ، واتَّبِعْ ما فيه ثلاث مرات قلتُ يا رسولَ الله هل بعد هذا الخير شرّ قال فتنة وشَرّ قال فتنة وشرّ ، قال قلتُ يا رسول الله هل بعدَ هذا الشَّرِّ خيرْ قال يا حذيفة ، تعلَّم كتاب الله ، واتَّبِع ما فيه ثلاث مرات قالتُ يا رسولَ الله هل بعد هذا الشَّرِّ خير قال هُدْنَةُ على دَخَن ، وجماعة على أقذاءِ فيها ، أو فيهم ، قلتُ يا رسول الله ، الهدنة على الدَخن ما هي قال لا ترجع قلوبُ أقوام على الذي كانت عليه ، قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر قال يا حذيفة تعَلَّمْ كتاب الله ، واتَّبِعْ ما فيه ثلاث مرات قلتُ يا رسول الله، بعد هذا الخير شرّ قال نعم فِتْنَة عَمْياءُ صَمَّاءُ ، عليها دُعَاة على أبواب النار ، فإن مُتَّ يا حذيفة وأنتَ عاضّ على جِذْلِ شجرةِ خير لك من أن تَتَّبعَ أحدا منهم » صحيح أخرجه البخاري ، ومسلم ، وابن ماجه أقذاء جمع القذى، وهو ما يقع في العين من الأذى، وفي الشراب والطعام من قش ، أو تبن، والمراد به في الحديث الفساد الذي يكون في القلوب، فهم في الظاهر يتفقون ، ويظهرون الصلح ولكن في بواطنهم خلاف ذلكهدنة على دخن في الحديث تفسير الدخن، قال لا ترجع قلوب قوم على ما كانت عليه، وأصل الدخن أن يكون في لون الدابة كدورة إلى سواد، ووجه الحديث أن تكون القلوب على هذا اللون، لا يصفو بعضها لبعض جذل الشجرة أصلها، وجذل كل شيء أصله