رمضانيات 2006
29
رمضانيات
رمضانيات 2007
16
رمضانيات 2008
28
رمضانيات 2009
24
رمضانيات 2010
29
رمضانيات 2011
29
رمضانيات 2012
29
رمضانيات 2013
29
رمضانيات 2014
29
رمضانيات 2015
27
رمضانيات 2016
30
رمضانيات 2017
27
رمضانيات 2018
29
رمضانيات 2019
29
تابعنا على Facebook
تابع أحدث أخبار ومقالات فضيلة الشيخ عبد الكريم تتان
Page likes: 12,943
#الصديق يودع الدنيا بعد أن قام بالقضاء على الردة وبجمع القرآن ، وبإرسال السرايا للفتوح- فَصْلٌ فِي ذِكْرِ وَفَاة الصديق رضي الله عنه فِي أَيِّ يَوْمٍ كَانَتْوتتجلى روعة حرصة على اتباع الرسول -عليه الصلاة والسلام -في يوم وفاته! حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة * عن عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ -رضي الله عنه- فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ: أَيُّ يَوْمٍ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ فَقُلْتُ: يَوْمُ الِاثْنَيْنِ.قَالَ: أَرْجُو مِنَ اللَّهِ، فَتُوُفِّيَ فِي لَيْلَةِ الثُّلَاثَاءِ وَدُفِنَ لَيْلًا قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ.- وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ أَبُو بَكْرٍ -رضي الله عنه- قَالَ: أَيُّ يَوْمٍ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-؟ ، قَالَتْ: يَوْمُ الِاثْنَيْنِ، قَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالَتْ: قُلْتُ: يَوْمُ الِاثْنَيْنِ، قَالَ: أَرْجُو فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّيْلِ.
#آفة الترف تعمّر النفوس* في تصور المسلم للإنسان أنه مكرم من الله ولا تنزع عنه الكرامة إلا إذا أساء صلته بالله شركاً به ، أو إلحاداً ، قال -تعالى-:{وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}(1)- وتصوره أن الاكرم عند الله الاتقى لا الأكثر مالاً ن قال –تعالى - : {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ}(2) - ثم من فتنة المدنية المعاصرة أن قيمة الإنسان بما يملك ، ولعلها مستمدة من قائل المثل أو العبارة القديمة التالية:* " لَا بلَادَ لِمَنْ لَا تِلَادَ لَهُ"- يريد: لَا يَسْمَعُ فقيراً مكانٌ ، ولَا تحمله أرض لذلته وقلته في أعين الناس- ويجوز أن يكون المعنى : لَا يقدر الفقيرُ أن يقيمَ ببلَاده وأرضِه لفقره، بل يحتاج أن يَرْحَلَ عنها، فهو ما قيل: وَتَرْمِي النَّوَى بالمُقْترِينَ الْمَرَامِيَا(1) سورة الإسراء(2) سورة الحجرات
#كتاب الله نور يوم القيامة- نفحة من جانب الصديق رضي الله عنه وأذل من عاداه* قال نُعَيْم بْن يَحْمَدَ : " فِي خِطْبَةِ أَبِي بَكْرٍ -رضي الله عنه-: هَذَا كِتَابُ اللَّهِ لَا تَفْنَى عَجَائِبُهُ، فَاسْتَضِيؤَا مِنْهُ لِيَوْمِ الظُّلْمَةِ، وَانْتَصِحُوا كِتَابَهُ وَتِبْيَانَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ أَثْنَى عَلَى زَكَرِيَّا وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَقَالَ: {كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا، وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}(1) - الزهد لأبي داود(1 )[الأنبياء: 90]
#القول دون فعل - ضرب الأمثال من أوجه جمال لغتنا الأثيرة ، وهذه دعوة لِلَعَبِّ منها معرفة وتوظيفاً- الأمثال في لغتنا أسلوب في التعبير عن حالة ، أو واقعة لها بصمة في نفس صائغ المثل* المثل: " لَا خَيْرَ فِي رَزَمَةٍ لَا دِرَّة مَعَهَا "- الرَّزَمَةَ: صوتُ حنينِ الناقة، والفعل أرْزَمِتْ تُرْزْم إرْزَاماً، - الدِّرَّة: اللبن- لكل مثل مضرب يكون فيه سبب الإنشاء مماثلاً أو مقارباً لسبب الإعادة ، ومعناه أنه لَا خَيْرَ قول لَا فعلَ معه.
#وقوع حد شارب الخمر منقذ من الضلال* أسوق واحداً من الأحاديث يكفي لمن ضل ، أو تاه فعميت بصيرته ، فأنكر حرمة الخمر التي أجمعت عليها الأمة ، وصارت من المعلوم من الدين بالضرورة ، لعل الحديث الذي أكد حرمة الخمر بوقوع حد شاربه ، ولو كان حلالاً لما حدّ ، لعله يهتدي من الضلالة ، أو تكحل عين بصيرته فترى* عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن رجلاً كان اسمه عبد الله، وكان يُلَقَّبُ حماراً، وكان -عليه الصلاة والسلام- قد جلده في الشراب، فأُتِيَ به يوماً، فأُمِرَ به فجُلِدَ، فقال رجلٌ من القوم: " اللهم العَنْهُ، ما أكثر ما يُؤتى به، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لا تلعنوه فوالله ما علمت إلَاّ أنه يحب الله ورسوله ".- في الحديث بشارة إلى جانب الجلد بشرب الخمر أن متابعة الرسول في الإسلام دِلالةُ المحبة، وإن لم تكمل، كما في قوله - تعالى-: {إن كنتم تحبُّون الله فاتبعوني يُحبِبْكُمُ الله}(1) [آل عمران: 31].- مسند أبي حنيفة رواية الحصكفي - من كِتَابُ الْحُدُودِ